狂热而无知的乌合之众们(十八):让乌合之众不再乌合

2020-07-23作者:

在历史的各个角落都存在着乌合之众默默地推动世界前进,因为他们的无知以及躁动的情绪,让历史充满了疯狂和无法理解的情境。乌合之众存在于过去的历史,也存在于当代的政治,更将会在未来继续存在。

历史中,总有各种维持理智的人尝试告诉乌合之众他们的疯狂和不理性,在猎巫时期这些人被视为魔鬼的同党,在金融海啸前被视为乌鸦嘴,在理想主义前则是被打成道德败坏的无良人。在历史上所有因为良心和善意告知乌合之众他们有多乌合的人,到最后都选择噤声,没为什幺,因为乌合之众不愿意也不希望打破属于自己的信仰。

对于乌合之众来说,在自我的信仰体系当中,要找到突破口实在太过困难,对一个深信世界末日即将到来的人来说,任何发生的事情都只会是不断证明世界即将毁灭的徵兆。任何反对他们信仰的言论到最后只会被打成异教徒,也因此无法靠外力来帮助任何乌合之众脱离信仰,这是个只能靠着自己突破的窘境。

在当代的社会,随着资讯流通速度加快,我们每个人都能找到自己的同温层。在这个同温层里面,多数人的想法、意见和信仰都将会是与自己相似。虽说自己找到了能够认同的朋友们,却也因此失去了接触别人的机会,并且只会加深自己当前的信仰和想法,而对于其他方向的思考方式越加排斥罢了。

脱离同温层就成了非常重要的决策,如果没有办法脱离身边朋友都思考的方式,就没有办法理解到更多元的价值观,而牢牢锁死在原先的价值观上。但脱离同温层需要勇气,并且接触到别的意见时经常会带来情绪上的不快,这并不是每个人都能够接受的。但无论如何千万不让自己和身边的人都拥有相同的想法,那将会阻隔其他思想进入自己的机会。

人对于不同的思想都有非自主的排斥,这种排斥没有办法控制,因为我们永远都认为自己所抱持的思想是对的,不然这些思想没有办法主宰我们。放下自己所拥有的偏执和思想,想办法放空自己,而后进入他人的思想体系,先试着全盘接受对方所认为的,在内心先建立起属于对方的完整思想。

当这套外来的思想体系尝试与自己原先的思想结合之时,毕竟会出现许多冲突,而有些冲突可以透过自身的其他知识来消弥矛盾之处,而有些冲突矛盾根本没有办法解决。当要尝试将两套不同体系结合之时,就必定会遇到无法融合之处,这时候信仰过深的乌合之众会选择自我原先的信仰和体系,并且因为对方体系无法与自身融合而全面性排斥,最后只好放弃不同体系的知识和价值观。

狂热而无知的乌合之众们(十八):让乌合之众不再乌合

真正的问题在,我们的教育告诉我们世界上总有对错。这种二元价值观的对立,让人心中似乎只能存有一种正确的价值观,这种单一的价值观限制了许多进步的可能性。思想要获得进步和突破就必须面对新的思想,面对自我内心的矛盾和冲突,放弃单一的二元价值观是第一步。这世界没有什幺是对的,也没有什幺是错的,更不会有什幺善恶之分,只要了解不同的手段方式的差异,并且存在脑中不同的系统即可。

两套完全不同甚至是相互矛盾的价值观同时存在于脑中,这是需要训练的能力。因为为了要让两套价值观并存,会面临到许多来自外部朋友的质疑和疑问,这些疑问和问题会让自己的价值观逐渐崩坏,但这些崩坏对于建立新的自我来说是绝对必要的过程。

在这段过程当中,还会出现承认自己说话有矛盾之处,承认自己的思想有问题、有矛盾之处。但是当承认这些思想不过是自己一厢情愿后,就能意识到过去的自己不过是陷于某种信仰引导的结果,自己不过是某个信仰领导的圣战士,为了某些永远无法达到的目标而牺牲自我的时间和生命罢了。

跳出了过往的信仰,用更远的距离来检视过去的自己,理解到哪些行为不过是信仰,再检视这些行为对自己的意义又是什幺。如果这个过程和结果是自己所喜欢的,那再行选择这个信仰和理想。或许听起来像是同一条道路,但这信仰价值观的崩解,以及质疑自我的过程,将让自己更加茁壮,更能清楚的知道自己的所要、所需及所求。

多重思想系统所带来的质疑,必定含有自身是否多重标準?因为许多知识并没有办法顺利的自洽,因而伴随必定的多重标準,有些乌合之众天生就反对多重标準,因此在首次接触这些冲击之时,会拒绝承认及接受。但若能坦然面对并接受这种多重标準的思想,那自然就解开了信仰的绝对性。

狂热而无知的乌合之众们(十八):让乌合之众不再乌合
乔治欧威尔

在乔治欧威尔的《一九八四》当中某个党务高层,讲述了他拥有「双重思想」,能够任意转换自身的思想,能够相信自己所相信的,也能够相信自己本来不相信的,并且可以随意的转换相信与否,那怕彼此的结论是矛盾和冲突的。

小说中的双重思想定义如下

当乌合之众理解了双重思想,同时也理解到了人生戏台的意义,许多戏台前的说词,就只是戏台上的剧本。下了戏、闭了幕回到后台,没有人会真正在意台前的那些说词,那不过是拿来愚弄观众的剧本。而你愚弄你的群众,我愚弄我的群众,让群众们在剧院里打架打得好不快乐,而懂的双重思想的人,只在戏院的边缘或是戏院舞台上,看着这些纷纷扰扰,并偷偷为自己感到优越。

要理解双重思想,最重要的因素在于认知到自己不过是主动愿意相信某些事情,让这些事情成为信仰,这些信仰当中的口号不过是工具。而这些工具不过就是图个说法,让自己所希望的目标得以顺利运作罢了。等到目标达成之后,自然会需要新一个目标,这时候即便之前的口号与现在违背也不重要,总之让自己有着全然不同的新信仰和新口号得以说服别人,才是实务面的最有效做法。

狂热而无知的乌合之众们(十八):让乌合之众不再乌合
路易十六的断头台人生

从此说谎不再存在着说谎在道德批判上的意义,因为说谎不再是说谎,而是阐述当下的真实和引导乌合之众的必然,让说谎说起来不像是说谎则是通往双重思想的训练。在逻辑上,只有当自己认为说谎时,说谎对于自我的道德批判才会存在,但只要自己真实相信自己没有说谎,那就没有说谎的行为。而对于乌合之众来说,他们认为某人说谎就是说谎,但是当某人所营造的双重思想和环境让乌合之众认为没有说谎,那某人所言的就是真实的虚构或是虚构的真实。而两者其实从根本上就没有不同,只是乌合之众不愿意也不想要理解。

乌合之众从来就是个非常抽象的名词,这个名词从来就没有办法定义得非常明确,又或者说我们都可以是乌合之众,也都可以不是乌合之众。更明确的说,我们在某些议题或是思维上可以是乌合之众,但是到了另一个议题,我们却也可能不是乌合之众。在这个转换的过程当中,我们有没有办法却知道自我意识的转变,疯狂神态的消失与再现,如果有面镜子在眼前,时时刻刻我们都可以透过镜子来检视自己。但镜子不存在,真正能够拿来检视自我的,只剩下非同温层的思想,而要能接受批评和指教,更是一件难上加难的事情。

许多乌合之众用疯狂的重槌,一击一击敲打着历史的巨轮,那怕历史本身有自己希望的步伐与节奏,但乌合之众从来就认为困难只是神蹟伟大的垫脚石,如果完成伟大的目标不需要垫脚石,那更是成就不了任何伟大。许多挡在乌合之众前方的先知,都被以各种的名义处死、斗争或是不名誉的罢黜,只能眼睁睁的看着世界的秩序被疯狂给撕裂。而历史巨轮伴随着飞散的碎片而加速,压过一个又一个尸块,在纸张上留下一道又一道的血迹,宣示着这就是乌合之众与历史的关联性。

到最后,乌合依然乌合,什幺也没有改变。

〈乌合之众系列全文完〉

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